Promoción de la Tradición Oral con los estudiantes del Centro Educativo Porquera San Francisco a través de la implementación de una Estrategia Pedagógica basada en el uso y conservación de la piangua

Formato de consentimiento informado, documento que contiene la información de las entrevistas, formato de diario de campoEl presente proyecto aplicado fue gestado por los Estudiantes de la Licenciatura en Etnoeducación con el objetivo de promover por medio de una estrategia pedagógica procesos de tradición oral, que favorezca la transmisión de conocimientos para fortalecimiento de la identidad cultural. Para el cumplimiento de este, una de las tareas clave fue el diseño e implementación de una estrategia pedagógica, que contiene cuatro planes de aula y que en su desarrollo se vinculó la participación de docentes y estudiantes del grado tercero de primaria del Centro Educativo Porquera San Francisco ubicado en el municipio de Mosquera-Nariño. Frente al diseño metodológico del proyecto, la estructuración contiene elementos del paradigma critico social y el método cualitativo sirve como soporte para la recolección y análisis de la información, para el caso se utilizaron entrevistas, observación participante y el diario de campo. Las posturas teóricas, que soportan la propuesta contiene lineamiento de Piaget y Vygotsky que enfatizan en modelos pedagógicos de aprender haciendo y aprendizaje significativo. Uno de los principales resultados producto de la implementación de la estrategia fue contar con una malla curricular que atendiendo a las necesidades del contexto se basó en la preservación y cuidado de la piangua, reconocida como un elemento ancestral que hace parte de la identidad, economía y sustento alimenticio de la población afrodescendiente; las actividades desarrolladas, generaron conocimientos en las y los estudiantes pero también deja importantes lecciones aprendidas que se convierten en insumos y lineamientos de educación propia.This applied project was developed by the students of the Degree in Ethnoeducation with the aim of promoting, through a pedagogical strategy, oral tradition processes that favor the transmission of knowledge to strengthen cultural identity. For the fulfillment of this, one of the key tasks was the design and implementation of a pedagogical strategy, which contains four classroom plans and that in its development was linked the participation of teachers and students of the third grade of primary education center Porquera San Francisco located in the municipality of Mosquera-Nariño. Regarding the methodological design of the project, the structuring contains elements of the social critical paradigm and the qualitative method serves as a support for the collection and analysis of the information, for which case interviews, participant observation and the field diary were used. The theoretical positions that support the proposal contain guidelines from Piaget and Vygotsky that emphasize pedagogical models of learning by doing and meaningful learning. One of the main results of the implementation of the strategy was to have a curricular network that, based on the needs of the context, was based on the preservation and care of the piangua, recognized as an ancestral element that is part of the identity, economy and food support for the Afro-descendant population; the activities developed, generated knowledge in the students but also leaves important lessons learned that become inputs and guidelines for self-education

RACISMO Y SEGREGACIÓN EN COLOMBIA: SALUD, EDUCACIÓN Y TRABAJO EN LA POBLACIÓN AFRODESCENDIENTE DEL PACÍFICO

This article seeks to analyze the evidence found through a bibliographic review, about the manifestation of racial segregation and vulnerability of Afro-descendants of the Colombian Pacific in the areas of employment, health and education. Likewise, the data and information found in each of the areas are contrasted with what is stated in the theories of Human Rights and the Center-Periphery theory that are analyzed throughout the article. The foregoing, to achieve a better understanding of how racism affects the full development of these human rights for this community, and to expose the differential dynamics that the Pacific experiences as a periphery compared to the country's large cities as centers. Finally, the conclusions on the relationship between skin color and geographic location with quality of life, socio-economic development and compliance with the human rights of this population are presented.Este artículo busca analizar las evidencias encontradas por medio de una revisión bibliográfica, acerca de la manifestación de la segregación racial y vulnerabilidad de los afrodescendientes del pacífico colombiano en las áreas de empleo, salud y educación. Así mismo, se contrastan los datos encontrados en cada una de las áreas con lo planteado en las teorías de Derechos Humanos y la teoría de Centro-Periferia que se analizan a lo largo del artículo. Lo anterior, en pro de lograr un mejor entendimiento sobre cómo el racismo afecta al desarrollo pleno de estos derechos humanos para esta comunidad, y exponer las dinámicas diferenciales que experimenta el Pacífico como periferia frente a las grandes ciudades del país como centros. Finalmente, se exponen las conclusiones sobre la relación existente entre el color de la piel y la ubicación geográfica con la calidad de vida, el desarrollo socioeconómico y el cumplimiento de los derechos humanos de esta población

Propuesta de adecuación curricular etnoeducativa afrocolombiana para el PEI de la Institución Educativa Pascual Santander del corregimiento de Jurubirá (Nuquí-Chocó)

En procura de una educación que reconociera la diversidad cultural de los pueblos indígenas, afrocolombianos y demás grupos étnicos, acompañado de propuestas por parte del gobierno a través del MEN, mesas de concertación, las luchas en pro del reconocimiento al interior de la sociedad nacional; se logra crear una educación o en su efecto, una posibilidad de desarrollarla en contraposición a la educación oficial que se impartía en las escuelas estatales. Su impacto político ha sido notable y constituye un presente importante para legitimar nuevas posibilidades pedagógicas en el campo de la etnoeducación sin con ello querer desconocer las dificultades que presenta. Más allá de la definición que da el ministerio de educación nacional a esta, es también importante poder entender lo compleja, lo variada, lo diversa, que puede resultar la concepción sobre la misma, ya que debe ceñirse, por un lado a las condiciones propias como cada grupo humano construye su propia realidad desde el tronco multicultural y pluriétnico de la nación colombiana, la forma en que se desea aplicar o desarrollar según los intereses y beneficios tanto para la comunidad como para la institución que desea impartirla dentro de unos parámetros generales; desde aquí mirar también como se rescatan, valoran, las formas de concebir el mundo, al ser humano, sus relaciones socio-comunales propias; por último como se concibe la educación desde lo nacional hacia lo local y viceversa, teniendo en cuenta unas condiciones particularmente culturales

Educación para una ciudadanía competente caso: Instituto Pedagógico Harvard

Este es un proyecto conducente al desarrollo de las competencias ciudadanas en el instituto pedagógico Harvard, para mejorar la calidad y lograr un mayor y mejor conocimiento de estas. Fortaleciendo los canales de transformación de la enseñanza en competencias ciudadanas, al ser hoy en día esta temática una preocupación fundamental en los diferentes modelos educativos preocupados por formar para la ciudadanía. Lo anterior por qué es preciso estimular las habilidades y conocimientos relacionados con la valoración de la pluralidad, la identidad, la convivencia, la paz, la participación democrática, la educación cívica, la cultura política, la vigilancia y control ciudadano de lo público y la educación ética-ciudadana para la defensa y respeto de los derechos humanos. El proyecto está dirigido principalmente a los estudiantes desde 1º hasta 11º, no obstante durante el desarrollo de los procesos participaron los docentes contribuyendo a la planeación participativa de diferentes actividades donde se visualizo el trabajo de los educandos y los padres de familia. El proyecto se dividió en tres fases las cuales nos permitieron desarrollar procesos acordes a las necesidades encontradas. La primera fase es un planteamiento donde se describe la justificación, el objetivo general y los específicos, describiendo el problema y la metodología. En la segunda fase se realiza un diagnostico educativo sobre competencias ciudadanas en el colegio, se indaga todo lo relacionado con el escenario de trabajo y se sistematiza unas encuestas dirigidas a estudiantes y docentes. Durante la tercera fase se realiza una mirada desde la licenciatura en etnoeducación y desarrollo comunitario a la formación ciudadana. También se desarrolla una investigación bibliográfica sobre algunas reflexiones teóricas y pedagógicas de las competencias ciudadanas, teniendo en cuenta un referente jurídico que abrió la visión sobre el horizonte de las diferentes posibilidades para trabajar este proyecto. En la fase 4 se implementa una propuesta curricular desde 1º hasta 11º mediante la institucionalización de una cátedra para el desarrollo de las competencias ciudadanas, fundamentada en principios pedagógicos, teóricos y jurídicos claros, que orientan desde una secuencia de contenidos la formación de los conocimientos y las habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas necesarias para ejercer la acción ciudadana por parte de los educandos. Con la formación de estos niños y adolescentes la institución educativa estará contribuyendo a la formación de líderes capaces de proyectar la realización de procesos de organización y gestión comunitaria, a la vez los estudiantes permeados por las competencias ciudadanas podrán contribuir con el mejoramiento de las relaciones humanas en los lugares donde se desenvuelvan como la familia, la escuela, el barrio y la ciudad. El proyecto inicio en el 2010 y se continúa implementando en el 2011 no solo en esta institución sino que fue acogida por el colegio Liceo Creativo Belmonte por considerar el proyecto una propuesta innovadora

Implementación de la cátedra de estudios Afrocolombianos en Quibdó

La cátedra de estudios afrocolombianos tiene su aprobación en un decreto de 1998. En Quibdó se quiso evidenciar su ejecución. En esta investigación se aborda la historia de la cátedra, la política pública que se desarrolló en el municipio de Quibdó y finalmente las conclusiones a las que se pudo llegar una vez finalizada la investigación.The chair of Afro-Colombian studies has its approval in a decree of 1998. In Quibdó, its execution was evidenced. In this investigation, the history of the chair, the public policy that was developed in the municipality of Quibdó and finally the conclusions that could be reached once the investigation was completed.Politólogo (a)Pregrad

Recuperación de la identidad cultural a través de la estrategia pedagógica enfocada en el conocimiento y uso tradicional de las plantas medicinales en la comunidad de Tablón Dulce

Formato de entrevistas, Formato fichas de lectura, Formato matriz de vaciado, Formato operacionalización de conceptos cualitativos, Formatos diarios de campo.La realización de la estrategia pedagógica en la recuperación de la identidad cultural enfocada en el conocimiento y el uso tradicional de las plantas medicinales en la comunidad de Tablón Dulce, se fundamentó en el manejo de las plantas medicinales, entre las cuales se destacaron la sábila, el chirarán, la santa maría, el poleo, entre otras, por su valor de uso cultural. No se tiene ninguna certeza sobre el inicio de las plantas medicinales en la región; ya que los descubrimientos de los ancestros fueron en gran medida, producto de la casualidad de sus antepasados; pero en la actualidad se hace necesario continuar con este legado para que no se extinga, a partir de la enseñanza a los estudiantes de esta comunidad, en aras de que estas plantas continúen prestando los beneficios de primeros auxilios, aliviando dolores imprevistos y salvando vidas a esta comunidad tan olvidada de la costa pacífica colombiana. Por lo antes mencionado y en aras de la obtención de los resultados deseados, se utilizaron teorías y conceptos enmarcados a esta temática, así como la utilización del enfoque cualitativo, por medio de la técnica de la observación y entrevistas, aplicando las modalidades de campo y revisión bibliográfica.The realization of the pedagogical strategy in the recovery of cultural identity focused on the knowledge and traditional use of medicinal plants at Tablón Dulce Comunity, was based on the management of medicinal plants, among which stood out the aloe vera, the chirarán, the santa maría, the pennyroyal, among others, for its value of cultural use. There is no certainty about the start of medicinal plants in the zone; since the discoveries of the ancestors were to a great extent, product of the chance of their ancestors; but at present it is necessary to continue with this legacy so that it does not become extinct, from the teaching to the students of this community, in order that these plants continue to provide the benefits of first aid, alleviating unforeseen pain and saving lives. this forgotten community of the Colombian Pacific coast. For the aforementioned and in order to obtain the desired results, theories and concepts framed to this theme were used, as well as the use of the qualitative approach, through the technique of observation and interviews, applying the field modalities and Bibliographic review

Estrategias de fortalecimiento del componente etnoeducativo en la Institución Educativa Ecoturística Litoral Pacífico (IEELP) de Nuqui, Chocó

Con el presente Artículo se pretende mostrar las reflexiones del ejercicio de práctica pedagógica etnocomunitaria en La Institución Educativa Ecoturística de Nuquí, Chocó como ejercicio de aprendizaje significativo en el que la experiencia de practica contribuye a las transformaciones actuales ejercidas desde la educación y mediada por las instituciones de educación superior, también se enfocan a realizar acciones para mejorar las condiciones de vida de ciudadanos, generando relaciones que los proyecten como futuros Licenciados en Etnoeducación y Desarrollo Comunitario capaces de ejercer una buena labor. Por lo tanto el que la universidad tenga en sus modalidades de trabajo un plan de retorno es una excepcional estrategia para que los estudiantes puedan abrir frontera y mostrar la universidad más allá de las aulas y lo magistral, es la posibilidad de que las personas retribuyan a sus lugares de origen el conocimiento adquirido en la academia aportando al reconocimiento y prestigio de la universidad. El acceso a la educación superior plantea y asume las manifestaciones de las realidades problemáticas más consideradas del país. Para el caso Colombia la diversidad cultural, étnica y las diferentes condiciones socio-políticas se convierten en un reto para los sistemas educativos y las universidades, que deben afrontar diversos modelos de formación que integren cada día las diferentes manifestaciones de la sociedad colombiana, una sociedad pluriétnica y multicultural que arraiga en sí misma la cosmogonía de muchos pueblos

Theoretical Reflections on Self-Education and the Results of Saber11° Tests Between the Wayuu Ethnic Community and the Majority Population in Colombia

El artículo tiene como propósito presentar reflexiones teóricas desde el contexto colombiano, sobre la educación propia y los resultados de las pruebas Saber 11° entre la comunidad étnica wayuu y la población mayoritaria del municipio de Riohacha. Se realizó una investigación documental, indagando fuentes primarias y secundarias en buscadores como: Scopus, Redalyc, Scielo, Latindex, Google académico; haciéndose un arqueo bibliográfico de artículos científicos disponibles, obteniéndose como resultado una visión teórica de diversos autores que sustentan las categorías de análisis estudiada como educación propia y Wayuu, normativa curricular para la etnoeducación en Colombia, y las pruebas Saber 11. Como conclusión se puntualiza que en los resultados de las pruebas Saber 11° se manifiesta una brecha importante representada con un menor desempeño académico de los estudiantes étnicos en comparación con sus pares no étnicos.The purpose of the article is to present theoretical reflections from the Colombian context, on one's own education and the results of the Saber 11° tests between the Wayuu ethnic community and the majority population of the municipality of Riohacha. Documentary research was carried out, investigating primary and secondary sources in search engines such as: Scopus, Redalyc, Scielo, Latindex, Google academic; A bibliographical survey of available scientific articles was carried out, resulting in a theoretical vision of various authors that support the categories of analysis studied such as self-education and Wayuu, curricular regulations for ethno-education in Colombia, and the Saber 11 tests. In conclusion, it is pointed out that in the results of the Saber 11th tests, an important gap is manifested, represented by a lower academic performance of ethnic students compared to their non-ethnic peers

Lo propio y lo ajeno, lo nuestro y lo -otro- : apuestas interculturales y de paz en los proyectos educativos del Chocó

Las relaciones entre indígenas, afrodescendientes y mestizos han sido históricamente construidas en el marco de múltiples violencias que ha excluido tanto a sujetos como epistemologías, y uno de los mecanismos para lograrlo ha sido la educación. En el Chocó, existen múltiples iniciativas, indígenas y afrodescendientes, para retomar la autonomía y soberanía en el sistema educativo y que, a la vez, movilizan varios sentidos de la paz (o mejor paces ) para garantizar el bienestar comunitario. Así, el objetivo del presente proyecto reside en identificar las apuestas culturales y de paz al interior de los proyectos educativos, que llaman hacia un nuevo relacionamiento entre culturas, saberes y entidades de la naturaleza (medio ambiente, espíritus, ancestros). Tras una revisión documental y trabajo de campo de cinco meses, se observaron proyectos que parten de la reivindicación de la propia identidad indígena y negra, para transitar hacia el diálogo y el reconocimiento del otro , propendiendo por unas relaciones más equitativas y justas, es decir pacíficas, en las que sea válido nombrarse como otro y a la vez poder entrar en diálogo y enriquecimiento conjunto. Sin embargo, en el marco de las políticas multiculturalistas, se observó igualmente la utilización del discurso sobre la diferencia cultural y la interculturalidad para fortalecer las barreras entre culturas, centrándose en acciones endógenas que profundizan estereotipos y prácticas racistas .En conclusión, los proyectos educativos indígenas y afro del Chocó aún se encuentran en camino a construir una apuesta intercultural de reconocimiento pleno de otras formas culturales, subalternizadas en el proceso colonizador."The relations between indigenous peoples, afro descendants and mixed races have been historically constructed on múltiple forms of violence that exelude individuáis and epistemologies. Education has been one mechanism to achieve this divide.In Chocó, several indigenous and afro descendants initiatives exist to regain autonomy and sovereignty upon their educational system and, at the same time, mobilize multiple meanings of peace (or better peaces ), to assure their communities wellbeing. Thus, the purpose of this investigaron is to identify cultural and peace approaches within education a proyects that aim at establishing new relations between cultures, knowledges y nature entities (the environment, spirits, ancestors). After having done a documentary review and a five-month field work, projeets rooted in claims of indigenous and black self-identities were observed, they promoted a more equal and just relations, that is, peaceful ones, in which these peoples can cali themselves as the other and -at the same time-enabling them to start a joint dialogue and mutual enrichment. however, in the frameworK of multicultural polícies, it was aiso observed that there is a use of the discourse on cultural difference and ""inter-cultural relations to strengthen those barriers between cultures, focusing in endogenous actions that deepen stereotypes and racist practices.In conclusión, indigenous peoples and Afro Colombian educational projeets in Choco are still in the wav of building an inter-cultural approach to achieve a full recognition of other cultural forms, made subaltern during the colonizaron process."Politólogo (a)Pregrad

Diseño e implementación de una unidad didáctica para la enseñanza de la historia de la afrodiáspora a estudiantes de grado 10° de la Institución Educativa Centro de Educación en Tecnología en Santiago de Cali

El presente trabajo tuvo como objetivo diseñar e implementar una unidad didáctica para la enseñanza de la historia de la Afrodiáspora a estudiantes de grado 10°. Un trabajo desarrollado desde la lógica cualitativa donde se retomaron aspectos de dos modelos didácticos: el espontaneísta y el didáctico alternativo; se diseñaron cuatro (4) actividades didácticas secuenciales para el abordaje de la historia de la Afrodiáspora y su relación con el presente. En conclusión el diseño e implementación de actividades didácticas para la enseñanza en la historia de la Afrodiáspora pone en evidencia la intersección entre aspectos como estudiantes de sectores populares, pobres, residentes en el Distrito de Aguablanca de Cali de gran influencia afro (la mayor parte de la población es afrodescendiente, proveniente del pacifico colombiano) y escuelas privadas (donde no existen material bibliográfico para la enseñanza de lo afro); que dentro del sistema educativo expresan la colonialidad del ser y el saber, debido a la privación estructural por parte de un sistema que vulnera el derecho a la etnoeducación a estudiantes afrodescendientes desde asignaturas como las ciencias sociales, a conocer la cultura afro o negra en aspectos básicos como la historia de la Afrodiáspora.PregradoLICENCIADO(A) EN HISTORI